Keabsahan Nasab Ba’alawi: Mengungkap Kontroversi dan Fakta Sejarah tentang Keturunan Rasulullah SAW

1. Pengantar

buku penting Tim Pengawal Persatuan Ummat, “Keabsahan Nasab Ba’alawi: Membongkar Penyimpangan Pembatalnya”, yang dirilis pada September 2024. Buku ini menjadi referensi penting bagi ahli nasab dan ulama tentang keabsahan keturunan keluarga Ba’alawi, yang diyakini sebagai keturunan langsung Rasulullah SAW.

Buku ini tidak hanya membahas sejarah panjang keturunan Ba’alawi, tetapi juga berfungsi sebagai tanggapan ilmiah terhadap klaim-klaim yang meragukan keabsahan nasab mereka. Penulis seperti Imaduddin Banten meragukan status keturunan Ba’alawi dengan menggunakan argumen modern seperti tes DNA dan kekurangan dokumentasi kitab sezaman. Penulis buku ini mengupas tuduhan tersebut secara menyeluruh dan memberikan pembelaan yang kuat melalui bukti sejarah, ilmu fikih, dan pengakuan ulama terkenal.

Tujuan dari artikel ini adalah untuk memeriksa secara menyeluruh isi buku tersebut, menekankan argumen penting yang diajukan penulis, dan melihat seberapa relevan buku tersebut dalam konteks keagamaan dan sosial Islam kontemporer.

2. Sejarah Nasab Ba’alawi dan Bukti Pendukung

Keturunan Sayid Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir, yang hidup pada abad ke-10, dikenal sebagai Nasab Ba’alawi. Melalui Ali bin Abi Thalib dan putrinya Fatimah, Sayidina Husein, keturunan ini mengklaim memiliki hubungan langsung dengan Rasulullah SAW. Selama berabad-abad, berbagai ulama terkemuka telah mengakui garis keturunan ini, yang didukung oleh catatan nasab yang ditemukan dalam berbagai manuskrip.

Dalam bab pertama buku ini, tolok ukur yang digunakan untuk menentukan keabsahan nasab dibahas dari sudut pandang ilmu nasab, ilmu fikih, dan sejarah. Penulis menjelaskan bahwa ilmu nasab menggunakan standar ketat untuk mengesahkan keturunan seseorang. Konsep syuhrah (popularitas) dan istifâdhah adalah cara utama untuk menetapkan keabsahan nasab. Semua mazhab fikih menyetujui gagasan ini, yang menyatakan bahwa nasab yang diterima secara luas dan terus menerus memiliki kekuatan yang kuat.

Ulama internasional seperti Ibnu Hajar al-Haitami, Al-Imam Murtadha al-Zabidi, dan ulama Nusantara seperti K.H. Hasyim Asy’ari dan Syaikh Nawawi al-Bantani semuanya mengakui keabsahan nasab Ba’alawi. Pengakuan ini didokumentasikan dengan baik dalam berbagai literatur klasik yang dikutip oleh penulis buku ini, menjadikan argumen keabsahan nasab Ba’alawi sebagai konsensus ulama.

Selain itu, buku ini menampilkan kesaksian ulama dari berbagai negara yang secara pribadi mengesahkan nasab Ba’alawi berdasarkan dokumen otentik yang mereka temukan. Argumen ini juga diperkuat oleh bukti fisik, seperti manuskrip kuno, silsilah yang ditemukan di berbagai lembaga pencatat nasab, Naqabah Ansâb, dan makam leluhur Ba’alawi di Hadramaut, Yaman.

3. Kontroversi Pembatalan Nasab dan Tanggapan Penulis

Ada banyak perdebatan tentang keabsahan nasab Ba’alawi. Salah satunya adalah Imaduddin Banten, yang mengatakan bahwa nasab ini tidak sah karena tidak didukung oleh kitab sezaman atau tes DNA. Dalam bukunya, Imaduddin berpendapat bahwa nasab tidak dapat diakui jika tidak ada dokumentasi yang berasal dari periode waktu yang sama dengan para leluhur Ba’alawi.

Buku Keabsahan Nasab Ba’alawi membantah klaim ini. Dalam Bab 2, penulis dengan jelas menunjukkan bahwa standar ilmu nasab tidak memerlukan kitab sezaman untuk menetapkan nasab. Sebaliknya, dua konsep yang diakui dalam ilmu fikih, syuhrah dan istifâdhah, lebih penting dan sering digunakan oleh ulama besar sebagai dasar penetapan nasab.

Penulis juga menolak penggunaan tes DNA sebagai standar penetapan nasab karena ilmu genetik belum dapat digunakan sebagai patokan untuk mengesahkan atau membatalkan nasab dari generasi sebelumnya. Selain itu, banyak ulama berpendapat bahwa keturunan Ba’alawi tidak dapat dibuktikan melalui uji DNA karena banyak faktor yang mempengaruhi hasil uji genetik, termasuk percampuran darah yang telah bertahan selama bertahun-tahun. Metode ini juga sesuai dengan tradisi Islam, yang menekankan ilmu fikih dan tradisi ilmiah klasik saat menentukan kredibilitas nasab.

Penulis juga menekankan bahwa pihak-pihak pembatal nasab sering membuat tuduhan yang salah. Misalnya, dalam Bab 2, penulis menunjukkan bahwa Imaduddin tidak memahami konsep tarjih (memilih pendapat yang lebih kuat) dalam ilmu nasab dan bahwa dia salah menafsirkan dokumen penting yang mendukung nasab Ba’alawi.

4. Dampak Sosial dan Agama dari Polemik Nasab Ba’alawi

Hubungan sosial di kalangan habaib (keturunan Nabi) dan masyarakat Islam secara keseluruhan sangat dipengaruhi oleh perdebatan tentang keabsahan nasab Ba’alawi. Bab ketiga buku ini membahas bagaimana polemik ini telah memecah belah masyarakat, menimbulkan ketidakpercayaan terhadap para ulama, dan menimbulkan fitnah besar di masyarakat.

Penulis menjelaskan bahwa fitnah ini memengaruhi hubungan antara kelompok habaib dan masyarakat serta keutuhan dan persatuan umat Islam di Indonesia. Berbagai kelompok masyarakat telah terlibat dalam konflik yang tidak perlu karena tuduhan bahwa habaib adalah kelompok yang “tidak memiliki nasab yang sah”. Bahkan, polemik ini sering digunakan oleh kelompok tertentu untuk memecah belah masyarakat dan merusak reputasi ulama yang terkenal.

Penulis juga menjelaskan bagaimana polemik ini dapat merusak tha’nu fi al-nasab, yang dianggap sebagai dosa besar dalam Islam. Dalam beberapa hadis, Rasulullah SAW memperingatkan bahwa salah satu tindakan yang dapat mendatangkan murka Allah adalah menuduh nasab seseorang tanpa dasar yang jelas.

5. Penutup: Implikasi Karya ini Bagi Umat Islam

Buku berharga “Keabsahan Nasab Ba’alawi” memberikan bukti ilmiah yang kuat untuk membela keabsahan nasab Ba’alawi. Buku ini memberikan pencerahan bagi umat Islam tentang pentingnya mempertahankan integritas ilmu nasab dan menghormati ahlul bait (keturunan Rasulullah SAW) dalam lingkungan yang dipenuhi dengan tuduhan dan fitnah.

Buku ini memiliki dampak yang signifikan terhadap persatuan umat. Buku ini tidak hanya membela keturunan Ba’alawi, tetapi juga mendorong komunitas Muslim untuk tidak mudah terpecah oleh tuduhan-tuduhan yang tidak benar. Karya ini menunjukkan dengan pendekatan ilmiah yang kuat dan didukung oleh kesaksian ulama-ulama terkemuka bahwa nasab Ba’alawi masih relevan dan tidak dapat dibatalkan dengan tuduhan palsu.

Pada akhirnya, buku ini mengajak pembaca untuk menghormati nasab Rasulullah dan menghindari fitnah yang dapat mengganggu persatuan umat. Sangat penting bagi kita untuk tetap berpegang pada tradisi keilmuan Islam yang kuat dan menghormati mereka yang menjaga warisan Nabi dalam dunia modern yang semakin kompleks.(*)